EVOLUTIONEN UR VERKLIGHETENS SYNPUNKT. SEX FÖREDRAG
INNEHÅLL:
Inledande föredrag (ur GA 133)
23 oktober 1911
Konst och teosofi. München. Mysteriedramerna.
Föredraget är ett lättsamt och praktiskt orienteringsanförande efter sommarpausen. Steiner inleder med att beskriva sommarens händelser i München, särskilt de dramatiska framförandena (bland annat »Själs prövning«) och förberedelserna för en egen byggnad i München. Han betonar behovet av intima, egna lokaler för det antroposofiska arbetet – ett rum som man själva skapar för att ge en lämplig atmosfär, och han nämner som exempel det nyinvigda huset i Stuttgart.
Därefter går han över till mer principiella tankar: den materialistiska vetenskapens intolerans, dess benägenhet att tala om ren slump där den inte når fram med sina lagar, samt skillnaden mellan känsla och förstånd. Han pekar på att känslan ofta är klokare än det abstrakta förnuftet, eftersom den ännu bär spår från den gamla månutvecklingen, medan förståndet och förnuftet först under jordutvecklingen skall nå en motsvarande mognad. Han understryker vikten av att inte stanna vid den vanliga vetenskapens yttre bild utan att söka det andliga bakom det sinnliga.
Föredraget avslutas med en uppmaning till det kommande vinterarbetet och en kort förberedelse för de djupare frågorna om människans jordiska och kosmiska utveckling som skall behandlas i de följande föredragen.
I. Den inre aspekten av Saturnustillståndet
31 oktober 1911
Akashakrönikan. Nödvändigheten av att studera den gamla Saturnus, som ännu fortgår. Vi kan inte lära känna vårt jag utan kunskap om Saturnus, som döljs av tröskelns väktare. Allt från den inre och yttre världen måste avlägsnas; då kommer fruktan för avgrunden. Mod fordras. Två villkor för att närma sig. Karl Rosenkrantz. Hegels »rena vara». Människans två möjligheter: (a) evangelierna och Golgata som inger mod och skydd; (b) den sanna teosofin eller den helige Andes välde eller den kosmiska tanken i världen. Vi lär då känna viljeandar eller troner, och tanken blir objektiv verklighet. De består av mod. Detta är Saturnus. De första stadierna av Saturnus: ingen tid, inget före eller efter. I det tidlösa modets hav verkar keruberna. Viljeandar ger sitt väsen åt keruberna, och genom detta offer föds tiden som självständiga väsen som kallas arkéer eller personlighetsandar. Tronernas offer är värme. Bakom all värme ligger offer. Den yttre värmen är maya. Det andra steget i rosenkreuzarinitiationen är bildandet av »imaginationen».
II. Den inre aspekten av Soltillståndet
7 november 1911
Dr Steiners Vetenskapen om det fördolda är endast en preliminär skiss, ingalunda uttömmande. Den kosmiska värmen är en yttring av kosmiskt offer. Ingen förstår värmen som inte kan offra sig själv och allt han äger och känna salighet i detta offer. Självkännedom är ouppnåelig utan självuppgivelse. Två motsatta kosmiska poler: hängiven absorption i det betraktade och egenviljans hävdande av individualiteten. Den personliga viljan motsätter sig att det högre jaget genomträngs av vishet. Fördom förstör högre insikt. Högre kunskap vinns aldrig genom vanlig vetenskap. Människan måste lära sig att vänta på nåden. De väsen som inspirerades av tronernas offer är vishetsandar, som öser ut nådens gåvor över oss. Tronerna är kosmiska offergivare. Vishetsandarna är kosmiska gåvogivare. Solen är en svärm av vishetsandar. Luften är deras gåva, vars andliga motsvarighet är konstnärens skapelse. Givandet förutsätter mottagandet, alltså två handlingar ur vilka tiden uppstår. Givandet på Saturnus och mottagandet på Solen är arkeernas uppkomst. Mottagandet är ett återkastande. Vishetsandarna ger sin dygd eller nåd från solens centrum som luft eller rökelse, och arkeerna kastar den tillbaka som ljus utifrån. Tidigt och sent förvandlas därmed till inre och yttre, och rummet uppstår, dock endast tvådimensionellt. Arkeerna återkastar det som tidigare fanns och kallas därför »ark-angeloi», minnesänglar, upptecknande änglar eller budbärare från begynnelsen. Kristusimpulsen. Vishetsandar från Solen. Den store gåvogivaren: jordeväsendet. Leonardos »Nattvarden»: »Gör detta till minne av mig.»
III. Den inre aspekten av Måntillståndet, del 1 av 2
14 november 1911
Bakom all värme ligger offer, bakom all luft ligger gåva. På jorden beror mäktiga gärningar på stark vilja; i andevärldarna är det tvärtom. Andliga resultat nås genom behärskning av begären och avstående från tanken på att tillfredsställa dem. Felaktig askes. Luciferiska väsen bringar fri vilja. Några keruber avstår från offret från tronerna eller viljeandarna. Solens substans delas genom denna handling i moln liknande Saturnus ringar. Ständig meditation fordras för att förstå detta kapitel. Tiden är fortgående, inklusive tillblivelse och förgängelse. Några keruber drog sig undan underkastelsen under tiden och offret från tronerna och valde evigheten. Avskiljandet som började på Saturnus och fullbordades på Solen mellan tid och evighet upprepas på Månen, där uppgivelsen framträder som flytande. Överallt där det finns vatten finns gudomlig uppgivelse. Några keruber som avstod från offret grep luciferiska andar som stannat kvar tag i offrets substans. Keruberna ville ha motståndare så att fri viljan kunde utvecklas och avstod därför från offret från tronerna. Abraham offrar Isak, offret vägras. Kristus avstår från sin rätt att kalla på »änglahärar» och låter Judas inträda i sin sfär. Leonardos »Nattvarden».
IV. Den inre aspekten av Måntillståndet, del 2
21 november 1911
Kains offer avvisas. Tillbakahållen längtan. Ouppnåeliga önskningar. De väsen vilkas offer vägras kastas tillbaka på sig själva och jaget uppstår. Väsen börjar leva ett egoistiskt, ensidigt liv, men rörelseandar återställer balansen genom att skapa mångfald och mångsidighet. Mot den tröga egoismen kommer mångfald med flytande idéer och bildmedvetande, men längtan finns kvar. I vårt omedvetna ligger månutvecklingen. Månen är längtans planet; bildflödet måste förlösas genom verkligheter, så att jorden blir förlossningens planet. Längtan efter förlossning ligger i vårt omedvetna och kan tillfredsställas inte genom ett oändligt bildflöde utan en gång för alla genom det universella väsendet. De som träder in i vår rörelse har denna längtan. H. v. Kleist.
V. Den inre aspekten av Jordtillståndet
5 december 1911
Fysiska och psykiska företeelser kan endast förstås genom att nå deras verkligheter i andevärlden såsom ovan beskrivits, och detta sker genom andevetenskap. All strävan efter mänsklig kunskap uppstår ur förundran, följd av tillfredsställelse. Människan förundras först över en sak och kräver ett eko av den inom sig; finner hon inte detta förkastar hon det hela. Återblick. Kain. Dessa fakta fattas inte av det vanliga förnuftet. Hos de väsen som behöll offrets substans präglas från begynnelsen ett främmande märke, och denna främmande substans är döden. Döden är uteslutandet av något från dess kosmiska ändamål. Detta avskildes från sitt ändamål genom uppgivelsen och är det fjärde elementet på jorden. Det fasta bildades ur det flytande. Liknelsen med isen, avskuren från sitt ändamål. I vår mayavärld är döden den enda verkligheten. Mineral, växt och djur dör inte eftersom deras individualitet finns på andra plan; men människan, som utvecklat sin individualitet så långt att den nedstiger i hennes fysiska väsen, blir underkastad jordtillvaron. Ingen annan varelse än människan; och hon dör därför att hon måste förvärva sitt jagmedvetande på jorden och därmed vinner seger över döden. Detta sker genom Golgatamysteriet. Paulus inför Damaskus. Golgatamysteriet måste först förstås på det fysiska planet. Det enda sättet att förstå sådana ting är genom upprepad, omsorgsfull meditation.
Lämna ett svar