3: GA93

3. Druidernas och drotternas mysterier 30 september 1904
Drotter eller druider som de forngermanska invigda. De tre invigningsstadierna. Eddan som en skildring av vad som i verkligheten ägde rum i de forna drottmysterierna. Druiden som mänsklighetens arkitekt; en svag efterklang av detta i frimureriets föreställningar.

Kära vänner,
Våra medeltida berättelser – Parzival, Tafelrundan, Hartmann von Aue – visar oss alla, även om de vanligen endast förstås till sin yttre mening, esoteriska gestaltningar av mystiska sanningar. Var skall man söka deras ursprung? Före kristendomens utbredning måste vi söka detta ursprung. In i kristendomen har organiskt vuxit in det som levde i Irland, Skottland … [lucka].

Vi förs till ett bestämt centrum varifrån detta andliga liv har utgått. Europas andliga liv utgick från en centralloge i Skandinavien: drotternas loge. Druider = ek. Därför säger man utåt att de gamla germanerna mottog sina föreskrifter under ekar.

Drottar eller druider var uråldriga germanska invigda. I England bestod de ända in i drottning Elisabets tid. Allt det vi kan läsa i Eddan och finna i den uråldriga germanska sagovärlden går tillbaka till drotternas eller druidernas tempel. Skalden är alltid en druidpräst. Sagorna framställer inte endast symboler eller allegorier – det också – men något mer därutöver.

Exempel: vi känner sagan om Balder, vet att Balder är gudarnas hopp, att han dödas av guden Loke med mistelkvisten. Ljuset gud dödas! Hela denna berättelse har en djup mysteriebörd, som varje invigd inte bara lärde sig utan också måste genomleva.

Mysterierna. Invigningen

Den första akten kallades sökandet efter Balders lik. Det tänktes att Balder alltid är levande. Detta sökande bestod i en fullständig upplysning om människans natur. Ty Balder var människan sådan hon gått förlorad. En gång levde inte den människa vi känner i dag, utan en annan, som ännu inte var differentierad, inte nedsänkt i lidelsernas upplevelse, levande i en finare, flyktigare materia. Balder – den lysande människan.

Vid verklig förståelse måste det som för oss framstår som symbol tas i en högre mening. Den människa som ännu inte sjunkit ner i det vi i dag kallar materia, det är Balder. Han bor i var och en av oss. Druidprästen måste söka denna högre människa inom sig själv. För honom klargjordes vari denna differentiering består, från det högre till det lägre … [lucka].

Hela invigningens hemlighet består i att föda den högre människan inom sig. Det som prästen genomgår snabbare, kommer mänskligheten att genomgå i en lång utvecklingskedja. För att dessa druider skulle kunna vara ledare för de övriga människorna, måste de själva ta emot denna invigning.

Den människa som sjunkit ner måste nu övervinna materien och åter nå detta högre tillstånd. Denna födelse av den högre människan förlöper i alla mysterier på ett bestämt, likartat sätt. Den människa som gått under i materien måste återupplivas; genom en rad erfarenheter måste man gå – verkliga erfarenheter, som inte kan jämföras med något sinnesintryck på denna plan.

Etapperna

Den första bestod i att man fördes inför den så kallade nödvändighetens tron. Man stod inför avgrunden; man erfor verkligen på sin egen kropp hur det är att leva i de lägre naturrikena. Människan är mineral och växt – men den nutida människan kan inte erfara, kan inte uppleva vad de elementära substanserna upplever. Ändå härrör det hårda, tvingande i världen just därifrån: att vi också är mineraler och växter.

Nästa steg förde människan inför allt det som lever i djurriket. Allt som lever i lidelser och begär måste man se bölja och virvla omkring. Människan måste betrakta detta, eftersom invigningens syfte är att skåda bakom världstillvarons kulisser. Människan vet inte att det som virvlar genom astralrummet endast är fördolt av hennes fysiska hölje. Majas slöja är ett verkligt hölje, och den invigde måste se bakom den – höljen faller, människan ser klart. Detta är ett särskilt ögonblick: prästen blev varse att höljen hade dämpat drifter som, om de släpptes fria, skulle vara fruktansvärda.

Det tredje steget förde till åskådningen av den stora naturen. Det är ett stadium som människan utan förberedelse har mycket svårt att fatta. Att där vilar ockulta, väldiga krafter, och att världslidenskaperna uttrycker sig i dessa naturkrafter, detta gör människan uppmärksam på att det finns krafter som hon inte ens upplever så som hon upplever sitt eget lidande.

Nästa prövning kallas överlämnandet av ormen genom hierofanten. Detta kan endast förklaras genom de verkningar som utgår härifrån. Tantalos-sagan förklarar den för oss. Gunst att få sitta i gudarnas råd kan missbrukas. Det betyder en verklighet som visserligen lyfter människan över sig själv, men också binder henne till faror som inte är överdrivna i Tantalidernas förbannelse.

Vanligen säger människan att hon inte förmår något gentemot naturens lagar. Dessa är tankar. Med tanken som endast är en skugglik hjärntanke kan man ingenting göra; men med den skapande tanken, som bygger och konstruerar världsting, den produktiva, fruktbara tanken, har vi i stället för det passiva något som är genomträngt av andlig kraft. En utblåst larv är endast larvens hölje; genomträngd av den produktiva tanken är den den levande larven.

I höljetanken gjuts verksam, skapande kraft, så att prästen blir i stånd inte bara att betrakta världen utan att verka i den som magiker. Faran är att missbruka detta. Han kan … [lucka].

På detta stadium erhåller ockultisten en viss makt genom vilken han till och med kan vilseleda högre väsen. Han måste inte bara upprepa sanningar, utan erfara dem; avgöra om något är sant eller falskt. Detta är vad som menas med ormens överlämnande genom hierofanten.

[Denna handling betyder på det andliga området detsamma som bildandet av en ryggrad i det fysiska. I djurriket stiger vi genom fiskar, amfibier osv. upp till ryggradsdjurens och människans hjärna. Jfr. anmärkningar.]

Även i det andliga finns en ryggrad, där det avgörs om man får ett andligt hjärna. Denna process genomgår människan på detta utvecklingsstadium. Hon lyfts upp ur kama och förses med ett andligt ryggradscentrum för att kunna höjas till det andliga hjärnans vindlingar. Labyrintens vindlingar är på det andliga planet detsamma som hjärnans vindlingar på det fysiska. Människan får tillträde till labyrinten, till vindlingarna inom de högre planen.

Därefter måste hon svära tystnadsed. Ett blankt svärd låg framför henne, och hon måste avlägga den starkaste ed. Detta betydde att hon från och med nu skulle tiga om sina upplevelser inför den som inte var invigd såsom hon själv. Dessa egentliga hemligheter kan omöjligt utan vidare meddelas. Den invigde hade dock möjlighet att forma sagor så att de blev uttryck för det eviga.

Kunde man uttala sig på detta sätt, hade man naturligtvis stor makt över sina medmänniskor. Den som formar en sådan saga präntar något i människans ande. Det som uttalas på vanligt sätt glöms åter bort, och endast ytterst lite överlever döden. Eviga sanningar överlever döden längst. Av lägre vetenskapligt innehåll överlever mycket litet döden. Det eviga däremot gör det, och uppträder på nytt i en ny inkarnation.

Druidprästen talade från ett högre plan. Var hans berättelser uttryck för högre sanningar, om än enkla, trängde de djupt in i själarna. Han hade enkla människor framför sig, men sanningarna trängde in i deras själar, och de hade tillägnat sig något som föds på nytt i kommande inkarnationer. På den tiden upplevde människorna sagosanningar; därför har vi i dag en förberedd andekropp, och om vi i dag kan förstå högre sanningar, så är det därför att vi är förberedda.

Så har denna tid, som upphörde omkring år 60, förberett Europas andliga liv och lagt den grund på vilken kristendomen kunde bygga. Dess läror har bevarats, och den som söker finner ännu tillträde till det som lärdes i dessa loger.

Efter att druidprästen avlagt sin ed på svärdet måste han dricka en bestämd dryck, och detta ur en människoskalle. Detta hade betydelsen att människan hade vuxit bortom det mänskliga. Denna känsla måste druidprästen ha gentemot den lägre kroppen. Det som levde i kroppen måste han uppfatta så objektivt, så kyligt, att han endast betraktade den som ett kärl.

Därefter invigdes han i de högre hemligheterna och i hur han åter steg upp i de högre världarna. Balder … [lucka]. Han fördes in i ett jättepalats, täckt av blixtrande svärd. En man trädde emot honom och kastade ut sju blommor. Himmelsrummet, keruberna, demiurgen – så blev han en verklig solpräst.

Många läser eddan utan att veta att den är en berättelse om vad som verkligen ägde rum i de gamla drottemysterierna. En oerhörd makt över liv och död låg i de gamla drottprästernas händer. Det är en sanning att allt korrumperas med tidens lopp. Det som en gång var det högsta och heligaste hade, vid kristendomens genombrott, delvis urartat, och många svarta magiker fanns. Kristendomen var då som en befrielse.

Studiet av dessa gamla sanningar åskådliggör i stort sett hela ockultismen.

Ingen sten lades i druidtemplen som i dag, utan allt var uppfört exakt efter astronomiska mått. Dörrar byggdes efter himmelsmått. Druidprästerna var människobyggets arkitekter. Ett svagt avbild av detta har bevarats i frimurarnas föreställningar.

Att genomskåda den astrala materien och se solen vid midnatt:
1:a invigningen

Överlämnandet av ormen:
2:a invigningen

Vandringen i labyrinten:
3:e invigningen