5. GA110

Femte föredraget Düsseldorf, 14 april 1909, kväll
Utvecklingen av vårt solsystem fram till Vulkanen, som når mognad för att offra sitt upplösande till nytt världsskapande. När solen återförenas med de planeter den sänt ut blir hon själv omkrets, blir till en dans av sådana väsen som serafer, keruber, troner, vilka redan genomgått sin solsystemutveckling och kan skapa ett nytt system ur sig själva. Först bortom seraferna möter vi den högsta treeniga gudomen, som liksom utkastar planerna för varje nytt världssystem. Seraferna tar emot de högsta idéerna från treenigheten, keruberna bygger ut dem i visdom, tronerna ger sin eldig substans till deras förverkligande. Från omgivningen och inifrån arbetar andliga kraftväsen av högsta intelligens, ordnar allt som sker inom Saturnus (gränsmärket för tronerna), omformar det, bevarar det, för det över till soltillståndet (gränsmärket för herraväldena: Jupiter), som redan i sig skiljer det finare och det tätare. Dansen av herravälden, makter, väldigheter: andra hierarkin. Ytterligare sammandragning och förtätning. Den tredje fasen av vårt planetensystem uppstår genom makternas (Dynamis) krafter, som pressar den gamla solens massa, nu förtätad till det vattniga, till månstillstånd (fram till dagens Mars gräns); sedan spjälkas världskroppen. Denna sönderslitning av den gamla månen genom de mer utvecklade och normala eller efterblivna makternas krafter kallas i esoteriken »striden i himlen«.

Mina kära vänner!
Vi har fört de högre andliga väsendenas verksamhet inom vår kosmos inför själen genom två exempel: genom exemplet med den gamla Saturnus och genom solen som framgår ur denna som dess återinkarnation. Det blir nu nödvändigt att vi i dag först tränger in i själva det andliga rike där dessa högre andliga väsen befinner sig, och att vi från en annan sida låter deras verksamhet träda fram för vår åskådning. Under föredragens första hälft kommer mycket att behöva sägas som en stor del av er, mina kära vänner, redan har hört här eller där. Men bortsett från att många åhörare också finns här som ännu inte har hört åtskilligt av det som förutsätts, är det dessutom nödvändigt att just därför att vi i denna föredragsserie måste stiga högt upp i andelivets regioner, åter nämna en del som redan en gång utgjort en sådan förutsättning.

Av det som hittills sagts har ni kunnat inse att inom ett världssystem i utveckling verkar andliga väsenden av de mest skiftande slag. Vad är egentligen i grunden denna gamla Saturnus? Låt oss göra oss en exakt föreställning om den. Naturligtvis har den gamla Saturnus till en början ingenting att göra med den nuvarande Saturnus. Ni kan i stället föreställa er att allt som i dag hör till hela vårt solsystem redan låg i fröform i den gamla Saturnus: vår sol, vår måne, vår Merkurius, vår Venus, vår Mars, vår Jupiter – alla dessa världskroppar fanns i den gamla Saturnus och har utbildat sig ur den. Föreställ er alltså en världskropp som i dag skulle ha solen som sitt medelpunkt och sträcka sig så långt ut att den nuvarande Saturnus fortfarande vore innesluten i den; då skulle ni först riktigt ha den gamla Saturnus i föreställningen, denna som till storleken överträffar vårt nuvarande solsystem. Ur denna gamla Saturnus har så att säga hela vårt solsystem uppstått. Man skulle till och med kunna jämföra den, om än inte fullständigt men dock ungefär, med hela den kant-laplaceska världsurtöken, ur vilken enligt många moderna människors uppfattning vårt solsystem har bildat sig. Men jämförelsen stämmer inte helt, eftersom de flesta tänker sig en sorts gas som utgångspunkt för vårt solsystem, medan vi har sett att det inte var en gas-, utan en värmekropp. En jättelik värmekropp – det är den gamla Saturnus.

Och nu har vi i går sagt: där, där denna gamla Saturnus redan har omvandlat sig till den senare solen, verkar keruberna inflytande från omkretsen, från universum. Nu måste ni föreställa er att dessa keruber, som verkar i omkretsen av den gamla solen, redan också fanns i omkretsen av den gamla Saturnus. De var bara så att säga ännu inte kallade till sin verksamhet; de hade, om man får uttrycka sig trivialt, ännu inte kommit till att göra något väsentligt, men närvarande var de redan i omkretsen av den gamla Saturnus. Och även andra väsenden fanns i omkretsen av den gamla Saturnus, en klass ännu mer upphöjda väsenden än keruberna: serafimerna. Och från samma region kommer ju också tronerna. Endast flyter så att säga tronsubstansen, som står ett steg lägre än keruberna, ned och bildar Saturnus värmesubstans, såsom vi har framställt det. Så kan vi alltså föreställa oss denna Saturnus som en jättelik värmekula, omgiven av en krets av andliga väsenden av ytterst upphöjd natur. Man benämner dem i den kristna esoterikens mening troner, keruber, serafimer. Det är den österländska lärans dhyaniska väsenden.

Nu frågar vi oss: varifrån kommer denna krets av upphöjda väsenden? Allt i världen, allt i universum, har utvecklats. Och om vi vill göra oss en föreställning om varifrån dessa keruber, serafimer och troner kommer, gör vi klokt i att först hålla oss till vårt eget solsystem och fråga: vad kommer vårt solsystem en gång att bli? Låt oss i korthet skissera vårt solsystems utveckling. Vi vet att det har utgått från den gamla Saturnus, att denna gamla Saturnus sedan har omvandlat sig till den gamla solen, att denna omvandlas till den gamla månen. Under den tid då den gamla solen blir måne inträder en särskild utveckling. Denna måne träder för första gången ut ur solen, och vi har i den gamla månen för första gången en världskropp som befinner sig utanför solen. Därigenom kan solen utveckla sig högre, genom att den har avsöndrat det grövsta ur sig. Sedan utvecklar sig hela systemet till systemet av vår nuvarande jord. Vår jord kommer till stånd genom att återigen, utöver allt annat, måne och jord som de grövre substansernas bärare och bärare av de grövre väsendenas krafter, avsöndras från solen. Men utvecklingen fortskrider. De väsenden som nu måste bo avskilda på jorden, som så att säga har kastats ut ur solen, dessa väsenden utvecklar sig i sin solavskildhet allt högre och högre. De måste ännu genomgå ett tillstånd, jupitertillståndet. Men därigenom mognar de så småningom till att åter förena sig med solen. Och när tillståndet av venusutveckling har inträtt, då kommer alla de väsenden som i dag böljar och lever på vår jord så att säga åter ha blivit upptagna i solen, och solen kommer själv att ha nått ett högre utvecklingsstadium just därigenom att den har återlöst alla sina väsenden som den har avsöndrat ur sig. Och därefter kommer vulkanutvecklingen, den högsta utvecklingsnivån i vårt system. Ty detta är de sju utvecklingsstadierna i vårt system: Saturnus, Sol, Måne, Jord, Jupiter, Venus och Vulkan. I vulkanutvecklingen är alla de väsenden som så att säga har utgått ur små begynnelseskeden av Saturnus-tillvaron i högsta mening förandligade; de är tillsammans inte bara sol, utan översol geworden. Vulkan är mer än sol, och därmed har den uppnått mognaden till offer, mognaden att upplösa sig.

Detta är nästa utvecklingssteg: att ett sådant system, i vilket från en utgångspunkt en sol uppstår, att denna sol till en början så att säga är svag och måste kasta ut sina planeter för att själv kunna vidareutvecklas. Den blir stark, tar åter upp sina planeter, blir Vulkan. Och nu upplöses helheten, och av vulkankulan blir det därefter en hålkula; det blir då något liknande den krets av troner, keruber och serafimer. Alltså kommer solen att upplösa sig, att offra sig ut i universum, att stråla ut sitt väsen. Och därigenom blir den själv en krets av sådana väsenden som serafimerna, keruberna och tronerna är, vilken nu går vidare till nytt skapande i världsalltet.

Varför kan tronerna ur sin substans avge det som Saturnus behöver? Därför att tronerna har förberett sig i ett tidigare system genom sådana sju tillstånd som vårt solsystem nu genomgår. Innan något blir ett system av troner, keruber och serafimer, måste det ha varit ett solsystem; det vill säga: när en sol har nått så långt att den åter har förenat sig med sina planeter, då blir den omkrets, då blir den själv en zodiak. Det som vi har lärt känna i zodiaken, dessa upphöjda väsenden, är rester som har kommit över till oss från ett gammalt solsystem. Det som tidigare har utvecklats inom ett solsystem kan nu verka ned från världsrymden och kan själv föda och skapa ett nytt solsystem ur sig. Därför är dessa väsenden, serafimerna, keruberna och tronerna, för oss till en början den högsta hierarkin bland de gudomliga väsenden, eftersom de redan har genomgått sin solsystemsutveckling och har uppstigit till den stora kosmiska offertjänsten.

Genom detta har dessa väsenden kommit i verkligt omedelbar närhet till den högsta gudomlighet som vi överhuvudtaget till en början kan tala om: treenigheten, den trefaldiga gudomligheten. Bortom serafimerna har vi alltså att se denna högsta gudomlighet, som ni finner hos nästan alla folk såsom den trefaldiga gudomligheten, uttryckt som Brahma, Shiva och Vishnu, som Fader, Ord och Helig Ande. Ur denna högsta gudomlighet, den översta treenigheten, uppstår så att säga planerna till varje nytt världssystem. Blickar vi tillbaka på den gamla Saturnus, så säger vi oss: innan någonting av denna gamla Saturnus trädde i tillvaro, hade planen vuxit fram i den gudomliga treenigheten. Men denna treenighet behöver väsenden för att genomföra planen. Dessa väsenden måste först mogna till detta. De första väsenden som så att säga själva befinner sig kring gudomen, de som, som det vackert har uttryckts i den kristna västerländska esoteriken, ”omedelbart njuter åsynen av Gud”, det är seraferna, keruberna och tronerna. De mottar nu planerna till ett nytt världssystem från den gudomliga treenigheten, ur vilken de har sitt ursprung. Detta är naturligtvis, det förstår ni, mina kära vänner, mer bildligt talat än verkligt, ty vi måste med mänskliga ord uttrycka sådana upphöjda verksamheter för vilka mänskliga ord sannerligen inte är skapade. Mänskliga ord finns inte till för att uttrycka sådana höga verksamheter som till exempel vid början av vårt solsystem, då seraferna mottog de högsta planerna från den gudomliga treenigheten, planerna som innehåller hur vårt solsystem skall utveckla sig genom Saturnus, Sol, Måne, Jord, Jupiter, Venus och Vulkan. Serafim är ett namn som av alla dem som rätt har förstått det i den gamla hebreiska esoterikens mening alltid har tolkats så, att seraferna har uppgiften att ta emot de högsta idéerna, målen för ett världssystem, från treenigheten. Keruberna, den närmast lägre hierarkins nivå, har uppgiften att i visdom vidareutforma de mål, de idéer, som tas emot från de högsta gudarna. Keruberna är alltså andar av högsta visdom, som förstår att omsätta i genomförbara planer det som anges dem av seraferna. Och tronerna i sin tur, den tredje graden av hierarkin uppifrån, har uppgiften att nu, naturligtvis mycket bildligt talat, ta i med handen, så att det som har tänkts ut i vishet, så att dessa höga världstankar, som seraferna har mottagit från gudarna och som keruberna har genomtänkt, förverkligas i verkligheten.

Vi ser för våra själsögon, om vi bara vill se med själen, hur genom nedflödet av eldssubstansen genom tronerna det första steget i förverkligandet av de gudomliga planerna sker. Så framträder tronerna för oss som de väsenden som har kraften att omsätta det som först har tänkts ut av keruberna i en första verklighet. Detta sker genom att dessa troner låter flyta in i det rum som så att säga har utsetts för ett nytt världssystem sin egen substans, den ursprungliga världseldens substans. Om vi vill föreställa oss detta rätt bildligt, kan vi säga: ett gammalt solsystem har försvunnit och klingat ut; inom detta gamla solsystem har kretsen av serafer, keruber och troner mognat till högsta mognad. Nu väljer dessa enligt den högsta treenighetens anvisningar ett sfäriskt rum i världsrymden och säger sig: här vill vi börja. Och nu tar seraferna emot världssystemets mål, keruberna utarbetar detta mål, och i detta kulrum låter tronerna flöda in ur sitt eget väsen urelden. Så har vi fattat begynnelsen av vårt världssystem.

Men nu fanns det också andra väsenden som på ett visst sätt redan hade varit med i det tidigare solsystem vars efterföljare vårt är. Dessa väsenden har bara inte stigit lika högt som seraferna, keruberna och tronerna; de har stannat kvar på en lägre nivå, de har kommit över på så sätt att de själva ännu måste genomgå en viss utveckling innan de kan bli skapande verksamma, innan de kan bringa offer. Dessa väsenden är nu väsenden i den andra trefaldiga hierarkin. Den första trefaldiga hierarkin har vi nyss betraktat. De i den andra är de vars namn vi också redan har nämnt: kyriotetes eller herravälden — eller dominationes, eller också vishetsandar — därefter de så kallade makterna eller dynameis, som Dionysios Areopagiten benämner dem och efter honom västerlandets lärare virtutes, dygder. Detta är den andra graden av den andra hierarkin. Och den tredje graden är de så kallade väldigheterna. Det är formens andar, som också av västerlandets lärare kallas potestates, det vill säga väldigheter.

Låt oss nu fråga oss: när vi blickar tillbaka på den gamla Saturnus, var är nu dessa väsenden i den andra hierarkin, sedan vi har sett att den första hierarkin befinner sig i Saturnus omkrets? Var har vi att söka herraväldena, makterna och väldigheterna? Vi har att söka dem inom den gamla Saturnus. Om tronerna så att säga når ända fram till gränsen, så har vi inom den gamla Saturnus herraväldena, makterna och väldigheterna. Alltså verkar i den gamla Saturnus, inne i dess massa, åter som tre kretsar väldigheterna, makterna och herraväldena. De är andliga väsenden som verkar inom Saturnussubstansen.

Nu vill vi en gång för alla göra oss något förtrogna med den så utomordentligt fantastiska moderna världstillblivelsesteorin, genom att åter föra för oss vad denna har ställt upp som den kant-laplaceska teorin. Den har ställt upp en nebulosamassa som utgångspunkt för vårt solsystem, och denna kant-laplaceska teori föreställer sig då att hela denna jättelika gasmassa börjar rotera, börja virvla runt. Bekantligen finner den det ytterst inlysande att när detta roterar, så avspjälkas efter hand de yttre planeterna. Först blir det ringar som sedan drar ihop sig; i mitten blir solen kvar och de andra roterar runt den. Man föreställer sig detta helt mekaniskt. Nu utförs det ju ett mycket näpet skolexperiment för att åskådliggöra denna sak. Man visar hur ett sådant solsystem bildas i det lilla. Man tar ett kärl med vatten, tar en stor oljedroppe, skär sedan ett kartongblad med hänsyn till ekvatorns storlek, sticker det genom i ekvatorialriktningen och från ovan en knappnål in. Sedan sätter man denna oljedroppe i rotation. Små droppar avspjälkas och kretsar runt, och då säger den som har visat detta för eleverna, ibland rätt gamla elever: Se nu, där har ni uppkomsten av ett världssystem i det lilla!

Och det lyser genast in. Ty vad skulle lysa mer in än när man med sina ögon ser hur ett sådant solsystem uppstår? Varför skulle man inte begripa att det där ute en gång fanns en jättelik världsnebulosa som roterade och att planeter avskildes såsom dropparna, de små mini-Merkurius och mini-Saturnus, från den stora oljedroppen? Man måste emellertid förvånas något över den naivitet med vilken man går till väga här. Ty de som sålunda försöker göra det kant-laplaceska systemet begripligt glömmer bara en sak, som annars är rätt bra att glömma, men som i detta fall inte går an: de glömmer nämligen sig själva, de glömmer att de själva har stått där och vridit runt alltihop. Det är naturligtvis en otrolig naivitet, men den moderna materialistiska mytologins naivitet är just mycket stor, större än någon annan mytologis någonsin har varit. Det kommer först framtida tider att inse.

Alltså finns det någon som arrangerar hela saken, som vrider runt alltihop. Det måste alltså nödvändigtvis, om man överhuvudtaget kan tänka, om man inte är övergiven av logikens alla goda andar, förutsättas att andliga makter är inblandade där ute vid världskropparnas rotation. Om man alltså redan vill bortse från felet att sätta en urgas i stället för urelden, så får man dock inte förutsätta att denna gasmassa av sig själv börjar virvla runt. Man måste fråga: var är de andliga krafter och makter som sätter denna massa – för oss alltså ureldens massa – i rörelse, så att något sker därinne? Vi har nu räknat upp dem: från omgivningen och i det inre verkar de andliga krafterna. De som är runt omkring, de väsenden som har förvärvat sina förmågor i tidigare system, de verkar utifrån; där inne finns väsenden av lägre mognad som nu differentierar massan, som frambringar det som vi hade i sikte när vi sade att därinne uppstår värmebildningar och så vidare. Det är väsenden av högsta intelligens som ordnar allt det som sker där.

Vilken uppgift har nu först de första väsenden i denna andra hierarki? Herraväldena, eller dominaterna, tar till att börja med upp det som tronerna så att säga för ner från universum och ordnar det så att en samklang kan äga rum mellan den enskilda världskropp som uppstår, mellan Saturnus och hela universum. Allt inne i Saturnus måste nämligen ordnas så att det motsvarar det som finns därute. Det som seraferna, keruberna och tronerna för ner från Guds hand till Saturnus måste ordnas så att dessa befallningar verkställs därinne och dessa impulser också förverkligas. Alltså tar herraväldena eller kyriotetes emot från Saturnus omkrets det som kommer ner genom den högsta hierarkins förmedling för att omgestalta det så att det passar in i Saturnus.

På ett vidare sätt bearbetas det som herraväldena tar emot av makterna, dynamis. Detta sker så att när herraväldena inom Saturnus så att säga träffar de högsta anordningarna, övertar makterna därefter utförandet av dessa anordningar. Väldigheterna däremot sörjer för – vi skall ännu tala mer ingående om detta, nu vill vi bara i stora drag karakterisera saken – att det som alltså har byggts enligt universums avsikt består så länge som det är nödvändigt, att det alltså inte genast går under igen. De är bevararna.

Så har vi i herraväldena arrangörerna inom Saturnus, i makterna dem som först utför dessa arrangemang, och väldigheterna är upprätthållarna av det som makterna sålunda har byggt.

Nu vill vi i dag avstå från att betrakta hur den följande hierarkin, som vi ju också redan har talat om, arbetar: personlighetsandarna, eldandarna och änglarna. Men vi vill i dag ännu, med de nyvunna insikterna, betrakta övergången från den gamla Saturnus till den gamla solen. Jag har ju redan i går beskrivit de väsentliga förloppen. Det som sker när den gamla Saturnus blir sol är att ur-elden nu övergår i gas- eller lufttillståndet, så att den gamla solen alltså består av det som man kallar den kvarblivna ur-elden. Inblandad och sammanblandad med denna ur-eld är nu det som har förtätats till gas eller rök. Alltså finns två substanser där: ur-eld och en del av ur-elden, förtätad till gas eller rök eller luft – hur ni nu vill benämna det. Detta gäller i huvudsak för den gamla solen. Vi skall redan se att det har blivit annorlunda med vår sol; den har ända till i dag utvecklat sig genom mellantillstånd till något annat, även om det finns människor som påstår att även det inre av vår sol i dag bara skulle vara en sorts gas.

Men om ni överhuvudtaget något litet ger er in på allehanda teorier som vår materialistiska naturvetenskap kommer fram till, då kommer ni faktiskt, om ni gör det tänkande, att uppleva verkliga under. Så finns det ett populärt litet häfte som genom sitt låga pris köps mycket, där det påstås om vår nuvarande sol att den i mitten inte måste ha något fast, utan just gas. Endast skall denna gas – man borde egentligen inte tro det, men det står i ett populärt litet skrifthäfte – vara så tjock som honung eller tjära. Nå, åt den som förmår höja sig till föreställningen att en gas under tryckförhållanden ser ut som honung eller tjära, vill jag visserligen gärna unna att han kan vandra i ett sådant schlaraffenland där han rör sig i en luft som består av honung, och jag vill honom inte önska att behöva röra sig i en luft som är så tjock som tjära. Sådana utväxter av den materialistiska teorin finns det.

Alltså talar vi inte om vår nuvarande sol, utan om den gamla solen, som verkligen består av urelden och av det som man kallar eldnebulosa eller eldluft. Ni finner uttrycket i Faust, eftersom Goethe kände det mycket väl, och i den teosofiska litteraturen finner ni uttrycket eldnebulosa fullt representerat. Av en blandning av dessa två substanser måste vi alltså föreställa oss denna gamla sol. Men detta har inte kommit av sig självt. Världskroppar förtätas inte av sig själva; det måste andliga väsenden åstadkomma denna förtätning. Vilka andliga väsenden är det då som åstadkommer substansens förtätning från den gamla Saturnus till solen? Det är de väsenden som vi har kallat herraväldena. Det är dessa herravälden som nu trycker in utifrån och sammanpressar den ursprungligen väldiga Saturnusmassan så att den blir mindre. Och så länge har herraväldena tryckt, att denna gamla sol har blivit till en världssfär vars massa ni måste tänka er, om ni sätter solen i medelpunkten, ut till Jupiter. Alltså var Saturnus så stor som en världssfär med solen som medelpunkt och med utsträckning till den nuvarande Saturnus – en väldig sfär, så stor som hela vårt solsystem fram till Saturnus. Den sol vi nu talar om var en världssfär som sträckte sig till den nuvarande Jupiter. Denne är gränsmärket för den gamla solens utsträckning. Ni gör överhuvudtaget klokt i att i dessa yttre planeter föreställa er gränsmärken för de gamla världskropparnas utsträckning.

Ni ser hur vi så småningom närmar oss teorin om planeternas uppkomst genom att härleda den ur hierarkiernas verksamhet. Låt oss nu gå vidare.

Vi vet ju nu att nästa tillstånd återigen är ett förtätningstillstånd. Det tredje tillståndet i vårt världssystem är den gamla månens. De som har befattat sig med meddelandena ur Akashakrönikan vet att den gamla månen uppstod genom att solens substans återigen förtätades vidare till det vattniga. Månen har ännu inte fast jord, men den har eld, luft och vatten. Den har inordnat det vattniga elementet. Gasen eller luften har förtätats till det vattniga elementet.

Vem har åstadkommit detta? Det har den andra gruppen i denna hierarki av andliga väsenden gjort, den grupp som vi kallar makterna, virtutes. Och det är alltså genom virtutes som den gamla solens massa har pressats samman till gränsen för den nuvarande Mars. Mars är återigen gränsstenen för den gamla månens storlek. Föreställer ni er en sfär med solen i mitten och massan utsträckt dit där Mars i dag kretsar, så har ni den gamla månen i dess storlek.

Nu har vi kommit till den punkt där vi vill erinra oss att när den gamla månen uppstod ur den gamla Saturnus och den gamla solen, då skedde något helt nytt. Nu kastades en del av den täta substansen ut, och två kroppar uppstod. Den ena kroppen tog upp de finaste substanserna och väsendenas krafter och blev en finare sol; den andra kroppen blev en desto tätare måne. Detta tredje tillstånd i vårt planetsystem utvecklar sig alltså så att det bara under en tid är en enhetlig planet; sedan kastar den ut en planet ur sig som nu befinner sig bredvid den. Först sträcker sig alltså månen, så länge den är en enhetlig kropp, till Mars. Men därefter drar sig solen samman, och den omkretsas av en kropp, ungefär där den nuvarande Mars omkretsar den, det vill säga ungefär i periferin av den ursprungliga enhetliga kroppen.

Genom vad har nu denna avspjälkning överhuvudtaget kommit till stånd? Genom vad har en världskropp blivit till två? Detta skedde under makternas, dynamis, herravälde. För dem som redan har följt åtskilligt på detta område tillsammans med mig är det inte obekant att något liknande sker i hela världsalltet som i det vanliga mänskliga livet. Där väsenden utvecklas finns det sådana som går framåt och andra som blir kvar. Hur många fäder har inte att beklaga att deras söner sitter kvar i gymnasiet medan andra snabbt går vidare. Alltså har vi att göra med olika utvecklingstempo. Så är det också i hela kosmos. Och särskilt inträder nu, av vissa skäl som vi ännu skall lära känna, när makterna hade tillträtt sin mission, sin funktion, något som i hela esoteriken, i alla mysterier, kallas striden i himlen. Och denna lära om striden i himlen utgör en väsentlig, en integrerande del i alla mysterier; den innehåller också urhemligheten om det ondas uppkomst. Virtutes, makterna, var nämligen vid en viss tidpunkt i månens utveckling av mycket olika mognadsgrad. De ena längtade efter att stiga så högt som möjligt andligt, andra hade blivit kvar eller åtminstone gått vidare på normalt sätt i sin utveckling. Alltså fanns det makter som hade gått långt före sina kamrater på den gamla månen. Följden därav var att dessa två klasser av makter eller virtutes skilde sig åt. De mer framskridna drog ut solkroppen, och de mer tillbakablivna bildade den måne som omkretsade den. Så har vi alltså i stora drag skildrat striden i himlen, sönderslitandet av den gamla månen, så att sidoplaneten, den gamla månen, hamnar under de tillbakablivna virtutes herravälde och den gamla solen under de mer framskridna virtutes herravälde.

Något av denna strid i himlen ljuder in i de första satserna i Bhagavadgita, som symboliskt låter kampen i början ge eko av denna väldiga strid i himlen. Åh, det var ett mäktigt slagfält som då fanns. Från den tid då herrskaperna eller dominationerna eller kyrioteterna verkade för att åstadkomma den gamla solen ända in i den tid då den gamla månen framställdes, då makterna eller dynamis hade tillträtt sin mission, var där ett mäktigt slagfält, en väldig strid i himlen. Herrskaperna drog samman hela vårt solsystems massa till Jupiters gränssten, virtutes eller makterna drog därefter samman hela systemet till den nuvarande Mars gränssten. Mellan dessa båda planetariska gränsstenar i himlen ligger mitt inne det stora slagfältet för striden i himlen. Betrakta detta slagfält i himlen! Först det nittonde århundradet har med fysiska ögon så att säga återupptäckt de förödelseverk som åstadkommits genom striden i himlen. Mellan Mars och Jupiter har ni härden av de små planetoiderna insprängd. Det är spillrorna från slagfältet i striden i himlen som utkämpades mellan de två kosmiska tidpunkterna då vårt solsystem drogs samman till Jupiter och senare till Mars. Och när våra astronomer riktar sina teleskop ut i världsrymden och ständigt upptäcker nya planetoider, så är detta spillror av detta stora slagfält för striden mellan de mer framskridna virtutes och de mindre framskridna virtutes, vilka också åstadkom avspjälkningen av månen från dess sol.

Så ser vi: när vi betraktar de gudomligt-andliga väsendenas gärningar, framträder de yttre tingen för oss som uttryck, som yttre fysiognomi, för de gudomligt-andliga väsendenas verksamhet.